ف فاء - إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود . . . الفاء هي التي صيّرت هذين القولين البسيطين . . . قولا واحدا ( ش ، ع ، 88 ، 4 ) فاسد - أمّا الفاسد الناقص مثل أن يعرف فيها الشيء بمساويه في المعرفة ، أو بما هو أعرف منه ومتأخر عنه في المعرفة أو لا يعرف إلّا به ، أو يقدّم الأخصّ فيها على الأعمّ ، أو غير الأعرف على الأعرف ، أو بأن يذكر فيها الألفاظ المجازيّة والاستعاريّة والمشتركة ( ب ، م ، 51 ، 1 ) فاعل - البرهان على الاطلاق ، وهو الذي يفيد الوجود والسبب جميعا . والأسباب أربعة : مادّة الشيء وما يعدّ في المادة ومعها ، وحدّ الشيء وأجزاء حدّه ، وما يعدّ في الحدود معها ، والفاعل وما يعدّ معه ، والغاية وما يعدّ معها . وكلّ واحد من هذه ، إمّا قريب وإما بعيد ، وإما بالذات وإما بالعرض ، وإما أعمّ وإما أخصّ ، وإمّا بالقوّة وإمّا بالفعل ( ف ، ب ، 26 ، 15 ) - الفاعل فليس يجب من وضعه في كثير من الأشياء وضع المعلول ( سي ، ب ، 271 ، 13 ) - لا يعرف قط أنّ الفاعل يقارنه مفعوله ( ت ، ر 2 ، 118 ، 18 ) فاعل وقابل - يظهر . . . في الأمور التي لا تفعل أن فيها أشياء هي بطبعها معدّة لأن يكون عنها الشيء ومقابله على السواء . . . وذلك من جهة الفاعل والقابل معا ( ش ، ع ، 98 ، 6 ) - ليس كل ما يقال أنه ممكن أن يفعل كذا أو يقبل ففيه قوة على الّا يفعل وعلى أن يفعل ( ش ، ع ، 123 ، 19 ) فراسة - الفراسة فهي علم قائم بنفسه من جملة العلم الطبيعي في صفات الحيوان وخواصه ( ب ، م ، 202 ، 11 ) فرد - إن الفرد فصل للعدد ، لا نوع ( أ ، ج ، 560 ، 10 ) فردية - إنّ الزوجيّة والفرديّة كيفيات في الكم ؛ ولا يمنع أن يكون في الكم كيفيّات متضادة ، فتصير لأجلها الكميّات متضادة بالعرض كالجواهر ( س ، م ، 136 ، 12 ) - إنّ الفرديّة جزء حدّ الشيء ذي الفرديّة الذي هو الفرد ، والعدد جزء حدّ الفرديّة الجزء الذي لا يحمل عليه في ذاته ، ولا يحمل أيضا على الشيء ذي الفرديّة في ذاته ، بل يعلم من خارج أنّ هذا الشيء لا يوجد إلّا عددا ( س ، ج ، 174 ، 1 )